关公及关公文化
对关公的认识。关羽字云长，本字长生，河东解人也。生于延熹三年(公元160年)六月二十四，当时家乡的准确称谓是直隶校尉部河东郡解县下冯村(今山西省运城市解州镇常平村)。殁后头枕洛阳，身卧当阳。他的一生，桃园结义，温酒斩华雄，三英战吕布，土山约三事，挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，古城会，华容放曹，单刀赴会，刮骨疗毒，水淹七军，擒于禁斩庞德等等，无不体现着“忠、义、仁、勇、礼、智、信”的精神。关羽是一位真实的历史人物，关公则是世人对关羽的尊称。关公来源于关羽，又高于关羽，而今我们面对的这位关公，已不仅仅单纯是一个历史人物，而在很大程度上是一个文化形象。
对关公文化的认识。广义的关公文化是指关公的思想、道德、精神及其物质载体和社会影响的总和;狭义的关公文化是指关公的思想观念、道德品质、精神气质及其对社会精神生活的影响。广义的关公文化，按其结构可分为两个层次：第一层次是物质层次，包括关公生前活动的遗址、遗物、为纪念祭祀关公而建的庙宇、宫殿、寺院、楼阁、陵墓、碑刻、匾额等物质实体，称之为物态文化;第二层次是精神层次，包括关公的思想道德观念和人们的关公崇拜思想精神层次。就制度层次而言，包括对关庙建筑的规定即庙制，各种祭祀关公的礼典制度即祀典，称之为制度文化;就行为层次而言，即以风俗习惯形态出现;就社会心理和社会意识形态层次而言，即心态层次。
关公文化的精神价值
关公文化的价值是基于民众对关公的信仰，而关公信仰已经形成了一种延续时间漫长、涵盖地域广泛的文化现象。
我国民间自古就有拜关帝能“司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪避恶，巡查冥司，招财进宝，佑护商贾”的说法。平民百姓，工农兵商之所以敬奉关公，忠义诚信即为其渊薮，兵家尊他为战神，商家崇他为财神，渔家奉他为海神，平民百姓则敬他为护佑平安的万能之神。关公是武财神，商贾们因其忠诚、信义将他作为发财致富和公平交易的守护神。
关公生前为侯，殁后由侯而王，由王而帝，由帝而圣，与“文圣”孔子齐名。山别东西，圣分文武;山东有“文圣”孔子，山西有“武圣”关公;山东曲阜有孔庙、孔府、孔林;山西运城有关帝祖庙、关帝祖祠、关帝祖茔。弘扬关公文化，倡导关公精神，发展关公品牌战略，以关公诚信品牌为核心打造关公文化的载体——关帝庙的外在形象。
关公文化的核心理念和内涵精髓主要是“忠、义、仁、勇”即为“对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇”。不同历史时期，关公文化有不同的文化内涵和精神价值。在转型跨越发展、再造一个新山西的新时代，我们就要以关公文化之忠聚栋梁之才、以关公文化之义汇天下之诚、以关公文化之仁展宽阔之胸、以关公文化之勇迈跨越之步，用关公文化吸引人、启迪人、激励人，不断增强人们的自尊心、自信心、自豪感，凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。
关公文化的旅游开发
关公文化的旅游开发，以每年农历四月初八的古庙会、农历六月二十四的关公诞辰、农历九月中旬的国际关公文化旅游节为载体，虽已取得了不俗成绩，但仍待进一步挖掘潜力、放大效应。
关公文化的旅游开发长处。在政府主导下的国际关公文化节已成功举办了23届，由起初的“文化搭台，经济唱戏”模式向“文化和经济同台唱戏”的双赢模式转变，在良好的软环境和硬环境下，整合各种资源，增强节庆经济发展后劲，把关公文化节推向了一个新的高度;2013年4月，关帝圣像赴台巡游活动，加强了两岸的文化交流、联系和友好关系，有助于海峡两岸的沟通和了解，增强同胞情谊，促进两岸关系的发展;旅游资源不断开发，景区生态停车场、游客步道等项目改造完成，结义园南大门、游客服务中心、景区道路连接、防洪堤坝加固正在实施。
关公文化的旅游开发短板。资源开发不够深入，关公文化内涵挖掘不够，旅游产品仍停留在朝拜和旅游观光这一基础层次上，产品结构单一，能让游客参与到其中的项目几乎没有，这无疑降低了感染力和吸引力;宣传力度不够，尤其是对常平关帝祖祠的宣传有待加强;旅游六要素“吃住行游购娱”，其中“游购娱”是弱项，而“购”是弱项中的弱项，景区中销售的工艺品与其他景区大同小异，无新颖、独创性。
关公文化的旅游开发建议。全面开发旅游产品，利用当地现有的物质资源制作物美价廉经济实用的小工艺品，如装饰品、挂件等，并利用现今游客喜欢纯手工制作的物品，可以现场制作，一些简单工艺可以让游客亲自动手，如核桃壳的插画瓶、布艺、剪纸等;在御园演艺中心，除锣鼓外，增加一些有特色的节目，如秧歌、高跷等，让游客参与其中;实行祖庙祖祠门票“一票通”;除了每年农历四月初八、农历六月二十四、农历九月中旬的三大祭祀活动外，可每天一次择吉时在崇宁殿前举行祭祀仪式，因关公是佛、道、儒三教共尊通神，可用三种方式参拜;利用关公的传说和有关关公的诗文名著，制作精美的影视宣传品，在大众传媒上进行传播。
关公文化既要开发又要保护，既要继承又要发扬，这样才能挖掘关公文化的旅游价值，促进关公文化的旅游开发。
