小说家吴承恩的想像力可谓丰富至极,但他一定没有想到的是,随着中华民族的伟大复兴,如今每年都有数以千万计的中国人选择像孙大圣那样,“翻个筋斗云”飞到世界各地,贡献GDP之余,兴之所至,还要“向孙悟空同志学习”,信手刻上自己的大名“千古流芳”。比如,已经引起众怒、在拥有超过3000年历史的埃及神庙刻上“到此一游”的那位少年。犯下错误的他,受到的压力等可能不亚于孙悟空。
古今中外的“到此一游”
要说“到此一游”的开创者,不止孙悟空这个虚拟人物。历朝历代,上至帝王将相,下至平民百姓,中国大量会写字的人爱“留名”,最典型的非乾隆莫属,只要字画古董经他之手,就难免遭受“圈阅”之灾,他最爱在字画上写读后感、签名盖章。除了字画,各种材质的古董器具也惨遭他的摧残,故宫收藏了几件价值连城的玉器,就被乾隆动了“大手术”,留下了无法弥补的遗憾。而如果沿着乾隆皇帝下江南的路线,在镇江焦山、杭州西湖等景区,旅游者会欣喜地发现,乾隆也喜欢留下自己的足迹和墨宝。既然皇帝如此,若能和天子同列,留予世人,岂不幸哉!李白、杜甫、苏东坡也喜欢到处“指点江山,激扬文字”,在泰山、黄山、峨眉山……处处写诗题字凿壁刻画。中华民族上下五千年的悠久历史和文化在古人的“到此一游”中得以传承,却似乎也助推了今人“到此一游”的行为习惯。
所以,在长城,几乎每块砖都是签名板,而且贯穿古今中外。“不到长城非好汉”,如今到了,我等当然得留下证据。当然,宣示内容不只局限于“到此一游”,随着广播电台心灵鸡汤的教育普及,流行歌曲歌词及景区同心锁等环节的配合,还包括“XXX,我爱你”“等你等到我心痛”“永结同心”等。这些句式还频繁出现在故宫的窗户上、秦始皇兵马俑的土堆上,甚至连三亚大东海广场的仙人掌、海口万绿园的斑竹、南山的剑麻与不老松都不放过——可能其他地方实在刻不下了。
不只是中国人有这习惯。长城上就充斥着各国语言,俨然联合国发布会或者外国语学院。但他们不喜欢写“I am here”“XXX,I love you”等,而是更喜欢直接签名。1999年,悉尼奥运会一名建设者趁游泳场馆施工之际,在泳池底部偷偷刻上了他和他爱人的名字,一年后,奥运比赛直播,电视镜头让他扬名世界。
文明的力量和共识
文物被损坏的事件在国外也同样存在。1972年,一位受了刺激的匈牙利地质学家拉兹勒·托思,用地质锤猛敲米开朗琪罗的雕塑作品《圣殇》,边敲边喊:“我就是耶稣基督”。结果圣母的左臂被击断,面纱和鼻子被击碎,左眼被击坏。经过多年修复才恢复了它的外形,但无法弥补它原有的美感。随后,在这幅作品的前方加装了防弹玻璃护栏。
有人提议给文物都加装护栏,能避免类似事件发生。这在博物馆也许可以实现,但在中国、希腊、埃及这样遍地是文物的国度,护栏可能还真不好装。如同给长城装护栏,那只能戒严,外人不得靠近了。还有人提议采用高科技投影及如今微博、微信流行的随手拍方法,满足“到此一游”之陋……
至于我们上文中提到的那个在埃及神庙“到此一游”的孩子,鉴于其父母已经道歉,此事究竟是该到此为止,还是继续深挖,也成了争论焦点。武汉大学教授沈阳认为,“不人肉搜索就没有道歉,没有舆情震荡,也没有社会反思。用网络强力来遏制现实陋习是好事。”而舆评人丁来峰则说:“如果我们夷平了千年古刹都没有道歉;如果我们推倒了万人坑纪念碑都没有道歉;如果我们破坏了文物古建都没有道歉;如果我们污染了名胜遗迹都没有道歉……我们还有什么脸要求一个涂鸦的孩子道歉?”
在保护文物的思维上,中外似乎截然不同。国内流行拆了建、建了拆,等发现后悔了,再新建、翻建、仿建。而在国外,随时可见一处不那么有名的城门、古堡,有着数百年历史,横在马路中间,甚至阻挡交通,但它就是能一直在那里。他们的理念是,“既然我们还没想清楚该怎么办,那就留给后人处理好了。”
对于此次的“到此一游”事件,国内资深导游葛磊说:“这不是民族劣根性,这可能是人性的普遍弱点。在17、18世纪,西方游客和现在的中国游客一样,曾在埃及文物上肆意损坏,但如今西方游客‘到此一游’的案例已经极其罕见。”真不知道这种描述是会让我们看到希望还是感到绝望。当中国用30年时间走过西方300年历程,在经济成就方面飞速赶上欧美发达国家,好不容易感到扬眉吐气时,我们在其他领域又落后西方四五百年之久了。难道我们永远只能扮演追赶者的角色?
好消息是,这种变化趋势在中国已经出现。比如国家大剧院刚开业时,满是拖着行李、穿着短裤、不停地吃零食、大声喧哗的游客,但如今,他们知道应该穿礼服,在演员谢幕时需要起立鼓掌;高尔夫、斯诺克比赛中,以往也尽是打电话、用闪光灯拍照的现象,以至于工作人员要不停地举着警示牌,但经过多年教育,现在观众至少知道在球员挥杆或出杆击球的时候要保持安静,若有个别新人违反,还会招致周围人训斥。葛磊说:“这就是文明的力量和共识。”
